TERCERAS JORNADAS NACIONALES ABOLICIONISTAS SOBRE PROSTITUCIÓN Y TRATA DE MUJERES NIÑAS/OS – 2012

“CAMPAÑA ABOLICIONISTA “NI UNA MUJER MÁS VÍCTIMA DE LAS REDES DE PROSTITUCIÓN”

conjuntamente con

“CASA DE LA MUJER AZUCENA VILLAFLOR” – La Plata


invitan a:


TERCERAS JORNADAS NACIONALES ABOLICIONISTAS SOBRE PROSTITUCIÓN Y TRATA DE MUJERES NIÑAS/OS – 2012
www.iiijornadasaboliiconistas2012.blogspot.com


A realizarse los días 6 y 7 de diciembre de 2012 en la
Facultad de Humanidades y Ciencias de La Educación de la Universidad Nacional de La Plata


Organizamos esta nueva convocatoria Abolicionista conmemorando un
aniversario más del día en que la Asamblea General de las Naciones Unidas
aprobara el “Convenio para la Represión de la Trata de Personas y de la Explotación de la Prostitución Ajena” (resolución 317 IV), de 2 de diciembre de 1949
PROPONEMOS desde las Primeras Jornadas Nacionales Abolicionistas – 2009 que sea recordado como:
“Día de la Abolición del sistema Prostituyente”



CONSIDERACIONES sobre ABOLICIONISMO

El aumento de la violencia contra las mujeres y concomitantemente de la prostitución y la trata ha alcanzado niveles de cuya magnitud aún no tenemos cabal conciencia. La escasez de datos estadísticos elaborados por los organismos oficiales a nivel local, nacional e internacional, sobre la cantidad de mujeres prostituidas y víctimas de la violencia de estas redes, sobre la composición de estas mismas y sus complicidades y sobre la renta que la explotación de la prostitución ajena proporciona, hacen que resulte muy difícil la lucha contra la misma.

A todo esto se suman las tendencias actuales que pretenden considerar a la prostitución “trabajo” o diferenciar entre “libre” y “forzada”. En este sentido se suman las legislaciones que se han ido apartando del sistema abolicionista que, a nuestro modo de ver, posibilita un marco jurídico y teórico para encarar la protección de las víctimas y la persecución de los delincuentes.

Por esto, nos parece imprescindible analizar las situaciones nacionales e internacionales, políticas, sociales y económicas, así como las complicidades patriarcales que posibilitan el desarrollo de la explotación de las mujeres, travestis, niñas/os.

Nos interesa profundizar sobre el marco teórico y político del abolicionismo para desarrollar una política feminista que proporcione herramientas para seguir avanzando en este camino que nos hemos propuesto.

El abolicionismo pretende un mundo sin prostitución. Pero ello no puede ser el resultado de la represión de las personas en situación de prostitución, sino de sociedades y Estados capaces de generar condiciones de vida dignas, puestos de trabajo, vivienda, salud y educación particularmente para las mujeres en situación de vulnerabilidad social.

Hoy ser abolicionista es luchar contra la represión de las mujeres y demás personas en situación de prostitución y contra toda forma de promoción o facilitación de la prostitución, de trata y de explotación de la prostitución ajena, ya sea por parte de los Estados, de fiolos, proxenetas, organizaciones mafiosas, medios de prensa u otras formas de publicidad. Para el abolicionismo, la prostitución en sí misma no es un delito; sí lo es explotar la prostitución de otras personas. Tampoco es un trabajo, sino una forma de violencia contra las mujeres.

Si bien la trata de mujeres no es nueva y tiene tantos siglos como el patriarcado, siempre ha sido utilizada principalmente como un medio para proveer de mujeres y niñas/os al “mercado” de la prostitución, que se constituye sobre la base de la demanda de los clientes-prostituyentes, la organización de las mafias y la complicidad de los Estados.

Entendemos que el abolicionismo es el sistema que puede aportar a la elaboración de políticas de erradicación de la explotación sexual, ya que la defensa de los derechos de las/os humanas/os es intrínseco a sus postulados.

La necesidad de profundizar en el mismo y desarrollar su perspectiva, nos motiva a realizar estas Jornadas.


INVITAMOS A LA PRESENTACIÓN DE PONENCIAS


EJES TEMÁTICOS:

I- Prostitución y política sexual
Discursos y prácticas. Conceptos de prostitución, trata de personas, explotación sexual, pornografía, sistema prostituyente. Prostitución, cuerpo y sexualidad. Debates actuales. Los discursos y las prácticas prostituyentes.

II- El abolicionismo frente a la prostitución y la trata de mujeres y niñas/os
El abolicionismo como propuesta ética y política en relación a la trata de mujeres y niñas/os. El feminismo abolicionista. El abolicionismo como perspectiva de DDHH.

III- La prostitución y la trata en la historia
Análisis y desarrollo.

IV.- Patriarcado, capitalismo y prostitución
Tratantes, proxenetas y prostituyentes (“clientes”). Formas que adquieren la prostitución y la trata en los procesos de globalización capitalista. Los pactos patriarcales de apropiación del cuerpo de las mujeres. Nuevas y viejas formas. Contractualismo y neoliberalismo. Prostitución, trata y guerras. Turismo sexual

V.- Legislación.
Distintos sistemas jurídicos en relación a la prostitución y a la trata de personas (abolicionismo, prohibicionismo, reglamentarismo). Leyes nacionales y tratados internacionales. Avances y retrocesos. Tratados de Derechos Humanos. Códigos contravencionales y de faltas. Legislación en materia de proxenetismo, rufianismo y trata de personas. Zonas rojas como mecanismos de exclusión.

VI.- Efectos psico-físicos en las victimas y sobrevivientes de prostitución y trata.

VII.- Atención y restitución de derechos a las victimas de trata y prostitución.
Marcos jurídicos y sociales. Políticas públicas. Programas.

VIII.- Responsabilidad del Estado y otras instituciones en relación a la prostitución y la trata de personas con fines de explotación sexual. Complicidades de los distintos estamentos del estado.

IX.- Medios de comunicación.
Enfoques sobre prostitución, trata y abolicionismo. Su papel en la reproducción del sistema prostituyente y en la lucha por su abolición.

X.- Luchas contra la prostitución y la trata.
Políticas e ideas. Políticas dirigidas a los cambios económicos, sociales, políticos y culturales. Madres y familiares de mujeres y niñas secuestradas. Grupos feministas organizaciones abolicionistas y expresiones artísticas.

XI.- Relatorías de experiencias sobre prevención, sensibilización y capacitación.



PRESENTACIÓN de PONENCIAS:

1. Las ponencias versarán sobre los ítems arriba apuntados.
2. Si deseas participar deberás enviarnos tu ponencia que deberá tener un máximo de 10 páginas en letra Arial 12, interlineado 1,5.
3. Aparte envía un resumen donde se describa claramente la temática a abordar que deberá tener (máximo) 10 líneas (Arial 12).
4. Cada ponente dispondrá de 15 minutos para desarrollar el tema.
5. Si la ponencia contara con más extensión envíanos el trabajo con todo su desarrollo, sin importar la cantidad de páginas, para ser publicado en el blog de las jornadas que contendrá la totalidad de las ponencias aceptadas.
6. También escribe tus datos: Nombre, Eje temático, Título del trabajo, Correo electrónico, Teléfono, Datos biográficos (breves)
7. Detalla en hoja aparte si necesitas elementos para apoyar tu ponencia (pantalla, proyector, equipo de sonido, etc.)
8. Todos los trabajos estarán sujetos a una pre-selección.

Formatos posibles para presentar los trabajos: escrito, visual, audiovisual, teatral. Si deseas realizas un taller o exponer tus producciones artísticas (fotos, cuadros, dibujos, punturas) en el marco de las jornadas, estás invitada/o. Escribinos un correo.


FECHA LÍMITE PARA EL ENVÍO: 9 de noviembre de 2012


ENVIAR POR CORREO ELECTRÓNICO A

iiijornadasabolicionistas@gmail.com




Contribución para certificados y materiales $ 30 en todos los casos (ponentes y asistentes)


Se otorgan becas y medias becas. Para solicitarlas escribir a:

iiijornadasabolicionistas@gmail.com


SE ENTREGARÁN CERTIFICADOS DE ASISTENCIA


Avalan estas Jornadas:
· Centro Interdisciplinario de Investigaciones en género, (CINIG); FAHCE-UNLP
· Facultad de Humanidades y ciencias de la Educación – UNLP
· Proyecto de Extensión Universitaria “Creatividad contra la violencia. Construyendo solidaridad entre mujeres FAHCE, CINIG, UNLP