Solicitada Campaña Legalización Aborto en La Arena

Este es el diario pampeano de mayor tirada, la soclicitada salio publicada en otros medios decomunicación, algunos de gravitación nacional.

Miércoles 6 de Abril de 2011 Segunda temporada de Entre Eva y Lilith

SALTA: La negación de efectores de salud a aplicar la ley en el caso de un aborto no penalizable de una niña embarazada tras ser violada.

Invitada: Prof. Marisa Vazquez

de la MULTISECTORIAL DE MUJERES DE SALTA

Iniciativas universitarias para la formación y capacitación de docentes en Educación Sexual Integral y su aplicación en las escuelas salteñas.

Comentarios sobre el seminario a cargo de Marta Rosemberg.

Mujer no se Nace, Mujer se Hace.

 

El Programa

de la

Comisión de la Mujer

de la UNSa.

Miércoles 15,30 hs.,

Radio Universidad,

93.9 FM

http://entreevaylilith.blogspot.com/

Para escuchar por internet:

http://radio.unsa.edu.ar/

en la Red Nosotras en el Mundo

http://www.rednosotrasenelmundo.org/

DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER

En el marco de las jornadas de la adhesión al Día Internacional de la Mujer, la Comisión de la Mujer de la Universidad Nacional de Salta y la Fundación Entre Mujeres, organizan una Radio Abierta, la cual tendra lugar  éste Miércoles 09 de Marzo de 2011 a hs 10 en la plazoleta Cuatro Siglos. Asimismo, se invitan a todas/os  que estén interesados en participar de la misma.

Violencia mediática: PAR denuncia a Tinelli

En lo que sigue transcribimos la nota que la Red PAR (de Periodistas de Argentina por una comunicación no sexista) ha hecho llegar a la nueva autoridad de control de medios de comunicación, en denuncia por los contenidos sexistas vertidos en el programa de Tinelli.




Buenos Aires, febrero del 2011


Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual
De nuestra consideración,


Nos dirigimos a ustedes a fin de hacerles llegar una denuncia sobre el programa Showmatch, conducido por
Marcelo Tinelli, ya que entendemos que vulnera los derechos humanos de las mujeres, protegidos por la nueva Ley de Medios.

La Ley 26522 de Servicios de Comunicación Audiovisual, conocida como Ley de Medios y sancionada en
octubre del 2009, menciona la necesidad de la equidad de género y el respeto a las mujeres en diversas partes de su texto. En el artículo 3, referido a los Objetivos de la ley, se señala en el inciso M: "Promover la protección y salvaguarda de la igualdad entre hombres y mujeres, y el tratamiento plural, igualitario y no estereotipado, evitando toda discriminación por género u orientación sexual."

En el artículo 70 del capítulo 5, sobre Contenidos de la Programación, se señala: "La programación de los servicios previstos en esta ley deberá evitar contenidos que promuevan o inciten tratos discriminatorios basados en la raza, el color, el sexo, la orientación sexual, el idioma, la religión, las opiniones políticas o de
cualquier otra índole, el origen nacional o social, la posición económica, el nacimiento, el aspecto físico, la presencia de discapacidades o que menoscaben la dignidad humana o induzcan a comportamientos perjudiciales para el ambiente o para la salud de las personas y la integridad de los niños, niñas o adolescentes".

Y en el 71 del mismo capítulo se especifican las leyes que deberán contemplar quienes controlen que los medios no vulneren la nueva Ley de Medios: "Quienes produzcan, distribuyan, emitan o de cualquier
forma obtengan beneficios por la transmisión de programas y/o publicidad velarán por el cumplimiento de lo dispuesto por las leyes 23.344, sobre publicidad de tabacos; 24.788 -Ley Nacional de lucha contra el Alcoholismo-; 25.280, por la que se aprueba la Convención Interamericana para la eliminación de todas las formas de discriminación contra las personas con discapacidad; 25.926, sobre pautas para la difusión de temas vinculados con la salud; 26.485 - Ley de protección integral para prevenir, sancionar, y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales -; y 26.061, sobre protección integral de los derechos de las niñas, niños y adolescentes así como de sus normas complementarias y/o modificatorias y de las normas que se dicten para la protección de la salud y de protección ante conductas discriminatorias".
En esta presentación, nos amparamos justamente en la Ley 26.485 - Ley de protección integral para prevenir, sancionar, y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales-, para solicitar la intervención del AFSCA ante el programa Showmatch.

Esta ley define cinco tipos y seis modalidades de violencia. Los tipos de violencia descriptos son: Física, Psicológica, Sexual, Económica y patrimonial y Simbólica. Y las modalidades -que serían las formas en que se manifiestan los diferentes tipos de violencia en los diferentes ámbitos- son: Violencia doméstica contra las mujeres, Violencia institucional, Violencia laboral, Violencia contra la libertad reproductiva, Violencia obstétrica, Violencia mediática.

La violencia simbólica es descripta como un tipo de violencia en la que "a través de patrones estereotipados, mensajes, valores, íconos o signos transmita y reproduzca dominación, desigualdad y discriminación en las relaciones sociales, naturalizando la subordinación de la mujer en la sociedad".
La violencia mediática es una de las modalidades en que se manifiesta la violencia simbólica y es definida por la ley como: "aquella publicación o difusión de mensajes e imágenes estereotipados a través de cualquier medio masivo de comunicación, que de manera directa o indirecta promueva la explotación de mujeres o sus
imágenes, injurie, difame, o discrimine, deshonre, humille o atente contra la dignidad de las mujeres, como así también la utilización de mujeres, adolescentes y niñas en mensajes e imágenes pornográficas, legitimando la
desigualdad de trato o construya patrones socioculturales reproductores de la desigualdad o generadores de violencia contra las mujeres."
Entendemos que muchos de los contenidos emitidos por el programa Showmatch vulneran tanto la Ley 26.485 como la Ley 26522 y, por tanto, solicitamos a la Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual -organismo responsable de velar por el cumplimiento de la Ley de Medios- que emita sobre este programa las sanciones que la ley habilita.
Showmatch (emitido durante el año 2010 por canal 13 los lunes, martes, jueves y viernes a las 22.30 hs) es uno de los programas de televisión de mayor raiting en nuestro país. Desde el poder que da la audiencia y, amparándose en fines supuestamente solidarios ("los sueños" de la gente), explota para su lucro una imagen de mujer sexista, estereotipada y violatoria de los derechos humanos. La mujer no es valorada por sus dotes artísticas, sino principalmente en función de sus atributos físicos que por supuesto responden al estereotipo dominante de subordinación y discriminación con respecto a las mujeres. La constante alusión a los pechos de las participantes, los usos de las cámaras enfocando las colas desde abajo, el "juego" de cortar con tijera la ropa interior, los comentarios alusivos a la vida sexual de las famosas, incluso la naturalización de episodios de violencia de género (caso Escudero-Alé) son materia corriente en Showmatch.
Citamos a modo de ejemplo algunos fragmentos de Showmatch del año 2010 en los que fueron groseramente vulnerados los derechos de las mujeres:

1) A mediados del 2010, fue lanzado un concurso para buscar una "novia" para Ricardo Fort con un claro mensaje prostituyente: a cambio de la compañía de un excelente objeto sexual, Fort ofrecía recursos económicos de todo tipo.
El concurso estuvo dirigido a mujeres de 18 a 40 años y se ofrecía como premio dinero, tarjetas de crédito, un contrato para el verano en Mar del Plata, y fama. Las concursantes debían responder a clásicos estereotipos sexistas: poseer cuerpos esculturales, acompañar a Ricardo Fort, y someterse a sus pedidos. En la presentación de la competencia, Tanto Fort como Marcelo Tinelli destacaron las "condiciones" que debían tener las mujeres que se rpesentaran: "Las tetas pueden estar hechas, pero si están hechas las recauchutamos";"A mi novia las hago todas de arriba abajo"; "Hay que arreglar el bagre"; "Las de 41 abstenerse porque ya están veteranas, aunque pueden estar entrables".
http://www.youtube.com/watch?v=w50MetBsBpU

2) El 25 de octubre del 2010, Silvina Escudero protagonizó una coreografía de alto contenido erótico que llevó al extremo una de las cualidades del ciclo conducido por Marcelo Tinelli: la exhibición del cuerpo de las mujeres como objeto de deseo masculino. Ataviada como secretaria, Escudero protagonizó junto a un partenaire que interpretaba a un responsable de limpieza de una oficina, una danza en la que ella realizaba un
semi-streaptease (se quedaba sólo con una tanga), el varón le tocaba en varias oportunidades los genitales y le besaba los senos, y en varias oportunidades simulaban relaciones sexuales con penetración y fellatios. El
contenido erótico fue tan potente que el conductor no los dejó concluir la presentación haciendo un gesto de violencia y desesperación frente al simil acto sexual.
http://www.youtube.com/watch?v=CWJpHloljTc&feature=fvw

3) La violencia de género se da en un contexto de naturalización de estas situaciones, pero además se exacerba en el marco de sociedades en las que la violencia en general está legitimada. Este aspecto puede verse en el fragmento del que adjuntamos el link debajo, en el que Marcelo Tinelli, en una edición del año 2010, utilizó una gigantografía de cartón de "Tito" (uno de los guardaespaldas de Ricardo Fort) a la que le profirió numerosas agresiones y golpes. La violencia contra la imagen -con patadas y puñetazos- alcanzó niveles extremos, en los que el estudio de televisión se mantenía en silencio observando cómo el conductor descargaba su furia. La gigantografia se iba poniendo morada hasta que finalmente la sacaron en camilla con un equipo de respiración asistida. Este marco en el que la violencia en general es tolerada y fomentada, aumenta según diversos estudios la tolerancia y prevalencia de la violencia de género.
http://exitoina.com/marcelo-le-pego-a-tito-y-lo-mando-al-hospital/

4) El "recurso" pedófilo de la colegiala: Año a año se repite la típica coreografía donde una de las participantes se disfraza de colegiala. Esta es una representación que básicamente lo que plantea es la colonización sexual del cuerpo de una niña o adolescente. Habilita la idea de que se puede tener el control sexual de una colegiala y por lo tanto es apología de la pedofilia.

5) Bailando Kids 2009: Si bien existieron denuncias de organismos públicos sobre este segmento que tenía como protagonistas a niños y niñas al servicio de la diversión de los adultos, nos parece menester mencionarlo en el marco de los tantos recursos violatorios de los derechos humanos a lo que apela Marcelo Tinelli. El Comité Argentino de Seguimiento y Aplicación de la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño (CASACIDN) consideró en aquella oportunidad: "Esta forma de utilización de los chicos con fines
lucrativos, presentándolos como adultos en miniatura, bailando ritmos sensuales o copiando actitudes seductoras, lamentablemente no es la primera vez que se da en la televisión argentina y exige que se tomen las medidas necesarias para poner fin a las violaciones de los derechos de chicos y chicas que representa".
http://www.youtube.com/watch?v=aXFnMbp9ne0
http://www.youtube.com/watch?v=MdyBYkhIg3A&feature=related

La Red PAR -Periodistas de Argentina en Red-Por una comunicación no sexista- es un colectivo conformado por más de 150 periodistas mujeres y varones de distintos lugares del país, que trabajan por la erradicación de cualquier tipo de violencia de género, por la visibilización de la condición social de las mujeres y por la igualdad de oportunidades entre mujeres y varones.

6 de febrero: Día internacional contra la Mutilación Genital Femenina

Entre 120 y 140 millones de mujeres en al menos 28 países del mundo han sufrido esta peligrosa y nociva práctica.

AmecoPress. Madrid, 04 feb. 2011. El día 6 de febrero es el día internacional contra la mutilación genital femenina. Diversas organizaciones se esfuerzan por concienciar acerca de la necesidad de luchar contra esta terrible práctica que a la que han sido sometidas entre 120 y 140 millones de mujeres en al menos 28 países del mundo, según la Organización Mundial de la Salud. Además, 3 millones de niñas siguen estando en riesgo cada año.

La mutilación genital femenina abarca todos los procedimientos que entrañan la eliminación, total o parcial, de los genitales femeninos externos u otras lesiones de los órganos genitales femeninos por cuestiones culturales o religiosas, o por otros motivos no terapéuticos.
 La práctica persiste, en parte, por la percepción social, ya que todavía se piensa que si las niñas renuncian a la ablación, tanto ellas como sus familias se arriesgan a padecer vergüenza y exclusión social, al tiempo que verán reducidas las perspectivas de matrimonio. “Estas percepciones deben cambiar”, defiende la Fundación Isonomía de la Universitat Jaume I.

 Por otro lado, Mujeres para el Diálogo y la Educación, alerta sobre el aumento del riesgo, en un 43 por ciento, de que niñas menores de 14 años sufran mutilación genital en España. Se trata de niñas procedentes de Nigeria, Senegal, Gambia, Guinea, Mauritania, Ghana y Camerún.

 Esta organización celebra esta tarde una Conferencia de Mujeres líderes en la lucha contra la Mutilación Genital Femenina, en el marco del proyecto “Mujeres que cambian el Mundo” de la ONG Mundo Cooperante. En la actividad participarán las activistas Agnes Pareyio, Honorata Nasuwa, y Efua Dorkenoo, de Kenia, Tanzania y Ghana, respectivamente.
 
En ese sentido el ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad ha premiado con un galardón en los IV Premios del Sistema Nacional de Salud la labor que desarrolla la delegación navarra de Médicos del Mundo por su labor para prevenir la mutilación genital en mujeres africanas, especialmente cuando van de vacaciones a sus países de origen.

 Para ello, la organización ofrece charlas a las asociaciones africanas, a especialistas de la ginecología y pediatría de los centros de salud y a las personas encargadas de la orientación escolar. Para saber qué deben hacer ante una sospecha.

El dolor al practicar relaciones sexuales, los problemas en el parto (9 de cada 10 niños que nacen muertos en Mali son hijos de mujeres mutiladas genitalmente) que en ocasiones llevan a la muerte de la madre, las infecciones de orina y los traumas psicológicos son algunas de las consecuencias de este tipo de prácticas.

Foto archivo AmecoPress.
Fuente: http://www.amecopress.net/spip.php?article5980


Ver ademas
http://www.rimaweb.com.ar/articulos/2011/la-trampa-del-relativismo-cultural/

Reproducimos el Parte de Prensa de la comunidad de Las Pailas

Parte de Prensa 12 de enero de 2011
Por Ambrosio Casimiro

Comunidad Originaria Diaguita Calchaquí “Las Pailas”
Territorio Diaguita – Cachi – Salta –

La Comunidad Originaria Diaguita Calchaquí “Las Pailas” continúa en asamblea permanente en pos de resguardar el territorio ancestral.

Ante la situación de emergencia al que fuimos llevados por parte del intento de despojo territorial a causa de una orden judicial ilegal y violatoria de los Derechos de los Pueblos Originarios impartida por la jueza Mónica Faber del juzgado correccional Nº 8, del cual han sido damnificadas 9 familias originarias, involucrando a 39 hermanos entre niños, jóvenes, mujeres embarazadas, madres, adultos y abuelos. Además de la destrucción violenta y total de dos viviendas y unas 15 hectáreas aproximadamente de sembradíos de habas, papas, pimiento, maíz, etc. que fueron destruidos salvajemente. Con dicha orden se intento favorecer al terrateniente Carlos Alberto Robles (quien fuera editor de la Secrataría de Cultura en el bobierno de Juan Carlos Romero) quién pretende usurpar nuestro Territorio. Con el agravante de que todos los hechos contaron con la complicidad y la colaboración de la fuerza policial.

Informamos que al día de la fecha no hemos recibido una solución concreta y definitiva por parte del estado provincial y sus órganos competentes, solo se han escuchado declaraciones mediáticas y la visita del coordinador de la Secretaria de Derechos Humanos de la provincia Pablo Alávila en nombre del Ministerio de Gobierno, el cuál ha realizado el relevamiento de los daños de las casas y los cultivos, además el relato en primera persona de cada uno de los hermanos que han sufrido esta agresión y ataque. Pese a firmar un acta acuerdo donde Alávila se comprometía a entregar una copia de dicho informe a la comunidad y mantener el contacto para continuar el dialogo a través de las autoridades designadas por las comunidades, aun el informe no llego a nuestra comunidad ni hubo comunicación alguna.

Aclaramos que tampoco las autoridades locales han dado respuestas, ni siquiera las sociales y básicas para la subsistencia humana ante la grave situación que le toca vivir a nuestras familias, con la dificultad de que a quién le toca llevar adelante la gestión municipal pretende desconocer nuestra preexistencia como Pueblos Originarios y nos sentimos discriminados al negar y no reconocer nuestra comunidad, cuando nosotros existimos desde tiempos inmemoriales en el territorio, prueba de ello lo indica cada uno de los lugares y sitios sagrados que preservamos, nuestra cultura, nuestra cosmovisión, costumbres, ritos, etc. También lo ha sido el hecho de participar del Censo Nacional de personas 2010, donde cada una de nuestras comunidades nominó censistas para censar a nuestras familias y hogares dando así cumplimiento a la manda presidencial de que los Pueblos Originarios debíamos tener participación plena como reconocimiento y reparación histórica.

Saludamos a modo de agradecimiento a las Organizaciones Territoriales de los Pueblos Originarios y los hermanos que acercaron su colaboración y apoyo incondicional en la lucha por la defensa del territorio de nuestra comunidad y de nuestras familias, acompañamos en el mismo sentido todas las luchas de los Pueblos Originarios. Hacemos extensivo a las organizaciones sociales y políticas, a los militantes por las causa justas, y a cada una de las personas que de una u otra manera han dicho presente en esta causa.

¡No a los desalojos de las comunidades Indígenas!
¡Cumplimiento de la Ley de Relevamiento Territorial!
¡Cumplimiento de Nuestros Derechos!
¡Por la Tierra y el Territorio - Ley de Propiedad Comunitaria Indígena Ya!

Contactos:
Cacique de la Comunidad de Las Pailas, Ismael Viveros. Cel: 03868-15455942
Ambrosio Casimiro Cel: 0387-154046787 email: ambrokchi@hotmail.com
Manrique Burgos Cel: 0387-154819993 email: Manrique_345@hotmail.com

Tilcara violada – Enigmas de la profanación de un santuario nacional y nuestroamericano. Por Rita Laura Segato

En Argentina y más allá también, todos lo sabemos: Tilcara es Hermosa. Tiene el encanto y el magnetismo de los lugares del mundo que han inspirado el arte y la poesía desde antiguamente. Muchos sentimos por ella la pasión de un amante incurable. Periódicamente venimos a rendirle culto, como a una musa, desde el fiero Puerto, desde el Tucumán, desde Salta y más al sur. Hasta los salteños, a pesar de su conocida autosuficiencia provincialista, se vienen hasta aquí, confirmando su llamado irresistible, a perseguir el contacto con fuentes de inspiración telúricas y ancestrales. El escenario andino en que se instala y su gente han inspirado a grandes creadores como Atahualpa Yupanqui, que paró por meses en lo que es hoy el local de la Peña Altitud, encontrando aquí una clave para sus búsquedas. Después del eminente y más que borgiano Don Ata, otros bebieron en las aguas de Tilcara para componer, pintar, escribir, cantar - Ariel Ramírez, Jorge Calveti, Antonio Berni, Demetrio Urruchúa, Lineo Enea Spilimbergo, Manuel Castilla, Jaime Dávalos y Ramiro Dávalos, Mercedes Sosa, Marta Mendicute, León Gieco, entre muchos otros, además de artistas de origen local como Germán Churqui Choquevilca, Medardo Pantoja, Tukuta Gordillo, Rodolfo Coya Ruiz.

Cada vez que, siendo niña, a ella llegaba, por cuestas que se fueron transformando con los avances del tiempo, la veía siempre como una tierra prometida, un oasis mítico que parecía otro país, de tan bello, de tan calmo, de tan galante, de tan acariciado por una brisa leve que me hablaba de la profundidad de una historia cuyo pulso no conseguía sentir en Buenos Aires. Color y olor del aire perfumado a clavelitos de Malka y duraznitos dulces de los huertos ancestrales de Juella y La Banda: uno de los corazones de Nuestramérica, eso es Tilcara.

Hoy es enero. Y sentada en el cafecito de Tukuta, miro, frente a mí, lo que me parece ser el escenario de una profanación, las imágenes de un argentinicidio. No es amargura ni rencor lo que me lleva a decirlo. Es, en verdad, curiosidad intelectual: busco porqués, y respondo a una preocupación originada en el afecto por un espacio humanizado por la historia, un paisaje que nunca fue solamente una tarjeta postal, sino un pueblo iluminado por el paso de las gentes por miles de años de población continua. En 1966, un antropólogo argentino llamado Pablo Aznar, que luego pasaría la otra mitad de su vida en Chile y Nicaragua, en un exilio infinito que acabaría por expatriarle el alma, susurró en mis perplejos oídos de niña: “la Quebrada es un inmenso cementerio”. Y esas palabras me tocaron hasta hoy, cuando finalmente he venido, lentamente, a comprenderlas en su cabal significado, pues fueron dichas para explicarme el fuerte hechizo que me pareció emanar de una escena que mis deslumbrados ojos porteños y todavía infantiles percibieron de entrada como no meramente natural: no era solo naturaleza lo que manifesté ver, y a eso respondió su frase. Lo que decía y continúa diciendo es que este cementerio no es de muertos, sino de vivos. Sus espectros habitan Tilcara de forma positiva, histórica, abierta al continente y al futuro, y solo ahora comienzo a desvelar ese enigma, que es político en verdad.

Pues bien, me asomo hoy a uno de los avatares que pasan por este inmenso sementero de historia, con sus muertos vitales que indican, con su presencia, un sentido de futuro, una inspiración para la construcción de una nación, que deriva, como extraviada hace dos siglos. Una nación que necesita urgentemente auscultar este paisaje humano para conseguir entenderse y encontrar rumbo. Me asomo al desolador fenómeno que llaman “Enero Tilcareño” y que no es otra cosa que una profanación colectiva de este espacio. Una vez por año, durante un mes, Tilcara sufre una violación en grupo, una violación multitudinaria. Me pregunto: ¿por qué será? ¿qué es lo que significa? Intentaré aquí algunas explicaciones.

¿ Cuál sería el rédito, para una colectivo informe de jóvenes provenientes de las urbes argentinas, de juntarse en una localidad adorable para, en un arrobo que busca lo dionisíaco sin en realidad conseguirlo (porque lo dionisíaco depende de una estructura ritual que en esta ocasión no existe), saltar sin gracia, beber sin meta y orinar sin continencia? ¿ Cuál será el rédito que obtienen las autoridades Ticareñas al abrir las sagradas calles de este histórico pueblo a esta masa perdida y desnorteada – que viene al norte pero no busca el norte, porque hasta para buscarlo hay que anticiparlo, en algún interior de la consciencia y del corazón, como brújula interna que orienta hacia el sentido de la vida?

Enigmáticas son estas dos preguntas. Duele intentar responderlas. La primera de ellas, porque no nos falta amor ni piedad por las masas juveniles, urbanas y perdidas, que ni con dinero pueden ya comprarse el acceso a la plenitud de los placeres que emanan de sentirse protagonista de la historia, de ser parte de una comunidad, de amar entrañablemente el paisaje que acunó la propia nación de que son parte, y que se convierte ahora, por un mes, en madre profanada, abusada, ensuciada en este acto masivo de destrucción y mácula. ¿Odio y renegación de sí mismos? ¿Auto-desprecio en el acto de despreciar el paisaje-madre profundo de su tierra patria? ¿Síntoma de la desesperación que resulta de la falta de todo lo que no sea mercancía? ¿Racismo que lleva, por un lado, a los visitantes, a considerar que un pueblo puede ser abusado impunemente por ser no-blanco y originario de estas bandas, y, por otro, a los locales, a aceptar el carácter subalterno de esa posición abusada?

Responder la segunda pregunta es, sin embargo, más engorroso todavía. No nos atrevemos siquiera a formular, a insinuar, lo que podría llevar a las autoridades municipales y provinciales a entregar su pueblo a esta rapiña intolerable. ¿Qué se esconde por detrás de este acto de verdadero abandono de autoridad? ¿Por qué abdican de su papel de responsables por la custodia de una jurisdicción que les ha sido confiada? ¿Qué beneficios se obtienen con esta entrega, que se nos presenta como un tráfico, una trata que opera con el cuerpo mismo de Tilcara y lo negocia por una paga que no se entiende bien cuál es? ¿Cuánto vale Tilcara, ofrecida y barateada para ser ocupada, depredada, forzada, orinada, vomitada hasta volverse fea y casi morir cada año, cada enero?

Venir a Tilcara ha sido, para generaciones, y , debe seguir siendo, para muchos, una peregrinación, una subida al norte con el ánimo de rendir culto a un santuario del país y de América. Es necesario garantizarles, a los que vienen con este espíritu, que así puedan seguir haciéndolo.